话说“札溪九相公”

九相公汪献,在历史上确有其人,而且出身名门。汪献为唐初徽州人氏,其父乃是被著名徽学专家叶显恩教授称为“古徽州第一伟人”汪华。汪献为汪华的第九个儿子。

汪华(公元587年—649年)是隋末农民起义领袖,曾在古徽州建立“吴国”,是江南六州(隋朝时江南六州为歙州、宣州、杭州、睦州、骛州、饶州)的最高统治者;武德四年归顺唐朝,被唐高祖李渊封为越国公。汪华建立吴国后为政严肃,赏罚分明,境内赖以平安不见兵戈十多年,百姓得以安居乐业;待李唐天下初定,汪华又主动归唐,再免江南六州百姓陷战乱之苦。武德五年,汪华奉诏入朝。徽州百姓感越国公之恩德,在其入朝之后,便在徽州为其建立了大量的生祠。

汪华入朝后,得九子汪献。汪献长得仪表堂堂,而且聪慧过人;不仅深得越国公宠爱,而且皇宫内的人也非常喜欢他,就连唐太宗李世民也很喜欢让越国公把汪献带进宫中去玩。有一次,李世民特让汪献与他对弈,哪知汪献棋艺高超,且年轻气盛,连赢唐太宗三局。看到汪献才智如此了得,皇帝不由发出感叹,今后天下可能就是他的了。此话传到越国公耳中,其深感不安。因为皇帝本身就对他心存疑虑,汪献不知轻重的锋芒毕露不是会更加重皇帝的疑虑吗?弄不好会带来难以估量的后果。为让太宗皇帝不至于多心,汪华便忍痛将汪献杀了以表忠心。李世民知道后,深感痛心,想不到自己一时的感叹竟让才华横溢的汪献失去了年轻的生命,从而对汪华疑虑全消。为了表示自己的痛心,皇帝让宫里特用名贵的沉香木雕了汪献的神像,供大家祭祀。(汪华杀子示忠的传说在历史上是否确有其事,有待考证,但在扎溪确有一尊自南宋末年流传至今的沉香木镶金九相公神像。)

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越国公汪华死后,徽州百姓念其恩德,在多处兴建汪王庙。到了北宋年间,徽州知州顺应民意申奏朝庭要求赐庙额再加封,开加封越国公汪华之先河。从宋真宗开始到明太祖前后有八个皇帝共十五次下昭追封,直到明洪武四年明太祖诏封汪华为“徽州土主”,自此汪华正式成为徽州地方神,人称汪公大帝或汪公老帝。

在汪华被追封的过程中连带被各朝皇帝追封的还有汪华的祖父母、父母,五个夫人,九个儿子等四十多人。追封持续时间之长、连带被封人数之多在中国封建历史上实属罕见。而九相公汪献就是在这个追封的过程中被逐渐推上神座:嘉泰元年(1201年),汪献被追封忠护侯;宝佑二年(1254年)追封忠护嘉应候;宝佑三年(1255年)追封崇显公;景定五年(1264年)追封崇显衍正公;德佑元年(1275年)追封崇福衍正公。

南宋咸淳八年,一直供奉在宋室宫廷之中的九相公神像被度宗皇帝赐给了扎溪,作为札溪的保护神,并一直流传至今。逐渐形成了扎溪地区独有的九相公信仰文化和盛大的九相公庙会,留下了无数的传说故事。

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后至今,每年农历十月十三到十五,来自江、浙、皖、上海等地游客近4万人云集札溪村虔诚朝拜、赶集购物、旅游休闲。2008年经过数月整理修缮的民俗建筑“九相公祠”在中洲镇札溪村落成。落成典礼上,有着千年传承的“九相公”民俗仪式的再现,也掀开了中洲札溪民俗风情旅游的新篇章。“九相公祠”原为札溪村村祠“承恩堂”,在各地热心人士的帮助下,集资修缮为“九相公祠”,并得到邵华泽亲题“九相公祠”匾名,使之更具当地人文内涵,中洲这一民俗文化热点,与当地良好的自然生态景观一起,成为中洲发展乡村旅游的重要内容。

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